إِنَّ: حرف ناسخ. الْمُنَافِقِينَ: اسم "إن" منصوب. لَكَاذِبوُنَ: اللام: هي المزحلقة المؤكِّدة، و"كَاذِبُونَ" خبر "إِنَّ" مرفوع.

* وجملة "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ" لا محل لها من الإعراب. جواب القسم المفهوم من "يَشْهَدُ".

* وجملة "يَشْهَدُ. . . " في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة "اللَّهُ يَشْهَدُ" معطوفة على جواب الشرط فلا محل لها.

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (?)}

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً:

اتَّخَذُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. أَيْمَانَهُمْ: مفعول به أوّل منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. جُنَّةً: مفعول به ثان منصوب.

* والجملة فيها ما يأتي (?):

1 - لا محل لها من الإعراب على جواز أن تكون جوابًا للشرط "إِذَا" في الآية السّابقة.

2 - ويجوز أن تكون استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب، فهي لبيان كذبهم وحَلْفهم عليه.

فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ:

تقدَّم الحديث عن هذه الآية في سورة التوبة/ الآية/ 9، وذكر الشهاب (?) أن مفعوله محذوف، أي: صَدّوا الناس، أو هو فعل لازم، لأن الفُعُول غلب في مصدر اللازم كالجلوس وعلى الأول معناه المنع وعلى الثاني الإعراض.