* و"تُنْفِقُوا" في تأويل مصدر في محل جَرّ بـ "حَتَّى"، أي: إلى إنفاقكم، والجار متعلق بـ "لَنْ تَنَالُوا".

* وجملة "تُحِبُّونَ" فيها ما يلي:

1 - صلة موصول اسمي أو حرفي لا محل لها من الإعراب.

2 - في محل جر صفة لـ "مَا" إذا أعربت "مَا" نكرة موصوفة.

وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الواو: حرف عطف. مَا: اسم شرط جازم في محل نَصْب (?) مفعول به مقدّم لفعل الشرط. تُنْفِقُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والواو في محل رفع فاعل. مِنْ شَيْءٍ:

1 - جار ومجرور متعلِّقان بمحذوف صفة لاسم الشرط.

2 - أو هما في محل نصب على التفسير لـ "مَا".

قال أبو السعود (?): "وقيل محل الجار والمجرور النصب على التمييز، أي: أي شيء تنفقوا طيبًا تحبونه أو خبيثًا تكرهونه".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب؛ لأنها معطوفة على جملة الاستئناف المتقدِّمة.

فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الفاء: للجزاء. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إِنَّ". بِهِ: جار ومجرور متعلِّقان بـ عَلِيمٌ. عَلِيمٌ: خبر "إنَّ".

* والجملة في محل جزم جواب الشرط.

وذكروا (?) أنّ الجواب محذوف وهذه الجملة تعليل له، والتقدير فيجازيكم به جيدًا كان أو رديئًا فإنه عالم بكل شيء.