والباقون ذُكروا في الباب، والبابين قبله.

وقوله: (لَمْ يَعُمَّ بِهِ النَّاسَ كَافَّةً) قال النوويّ - رحمه الله -: هكذا تستعمل "كافّةً"

حالاً، وأما ما يقع في كثير من كتب المصنفين، من استعمالها مضافة،

وبالتعريف، كقولهم: هذا قول كافة العلماء، ومذهب الكافة، فهو خطأ،

معدود في لحن العوامّ، وتحريفهم. انتهى (?).

وقال الفيّوميّ - رحمه الله -: وجاء الناس كَافَّةً، قيل: منصوب على الحال، نصباً

لازماً، لا يُستعمل إلا كذلك، وعليه قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ} الآية [سبأ: 28]؛ أي: إلا للناس جميعاً، وقال الفراء في "كتاب معاني

القرآن": نُصِبت لأنها في مذهب المصدر، ولذلك لم تُدْخِل العرب فيها الألف

واللام؛ لأنها آخرٌ لكلامٍ مع معنى المصدر، وهي في مذهب قولك: قاموا

معاً، وقاموا جميعاً، فلا يُدخلون الألف واللام على معاً، وجميعاً إذا كانت

بمعناها أيضاً، وقال الأزهريّ أيضاً: كَافّةً منصوب على الحال، وهو مصدر

على فَاعِلَةٍ، كالعافية، والعاقبة، ولا يُجْمَع، كما لو قلت: قاتلوا المشركين

عامّةً، أو خاصّة، لا يُثَنَّى ذلك، ولا يجمع. انتهى (?).

وقوله: (إِلَّا مَا كَانَ فِي قِرَابِ سَيْفِي هَذَا) "القِرَاب" - بكسر القاف،

وتخفيف الراء: جَمْعه: قُرُبٌ، وأَقْربةٌ، مثالُ حِمار، وحُمُر، وأَحْمِرة، قال

النوويّ: هو وِعَاءٌ من جِلْد، ألطف من الْجِرَاب، يُدْخَل فيه السيفُ بغمده، وما

خَفَّ من الآلة. انتهى (?).

وقوله: (وَلَعَنَ اللهُ مَنْ سَرَقَ مَنَارَ الأَرْضِ) هو بمعنى قوله في الرواية

السابقة: "من غيّر منار الأرض"، فالسرقة كناية عن التغيير.

والحديث من أفراد المصنّف، وقد مضى تمام شرحه، وبيانه مسائله، ولله

الحمد، والمنّة.

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)} [هود: 88].