متعلق بكبر وهو مضاف. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• {أَنْ تَقُولُوا}: حرف مصدري ناصب. تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تقولوا» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ان» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كبر» أو يكون فاعل «كبر» ضميرا مستترا جوازا تقديره: هو يعود على القول في الآية الكريمة السابقة. أي كبر مقتا ذلك القول. ويكون المصدر المؤول {أَنْ تَقُولُوا»} خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو قولكم. أو مبتدأ خبره الجملة الفعلية «كبر ذلك مقتا» في محل رفع. وجاء التكرير للتهويل والاعظام.
• {ما لا تَفْعَلُونَ}: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
[سورة الصف (61): آية 4] إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ (4)
• {إِنَّ اللهَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• {يُحِبُّ الَّذِينَ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه: الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».
• {يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ}: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في سبيله: جار ومجرور متعلق بيقاتلون والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة أي في سبيل دينه.
• {صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ}: حالان متداخلتان أي ان معنى الأولى مشتمل على معنى الثانية لأن التراص هيئة للاصطفاف-الأولى منصوبة بالفتحة والثانية جملة في محل نصب. و «صفا» بمعنى: صافين أنفسهم أو مصفوفين. كأن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» يفيد التشبيه و «هم»