المكتبة الإسلامية
المكتبة
|
المؤلفون
|
مكتبتي
|
حول الموقع
الاساليب والاطلاقات العربيه
إبدأ القراءة
نبذة عن الكتاب (36193)
المواضيع
:
علوم القران
المؤلفون
:
ابو المنذر المنياوي
المحتويات
جزء 1 من 1
المواضيع الرئيسية
المقدمة
1 - يسمي التقدير خلقا
2 - المفرد إذا كان اسم جنس يكثر في كلام العرب إطلاقه مرادا به الجمع - مع تنكيره، أو تعريفه بالألف واللام أو بالإضافة -
3 - عطف الشيء على نفسه، مع اختلاف اللفظ؛ لأن تغاير اللفظين ربما نزل منزلة التغاير المعنوي.
4 - كل ما علا الماء يسمى طافيا.
5 - الخيط الأبيض يطلق على الصبح، والأسود على الليل
8 - إسلام الوجه يطلق ويراد به الإذعان والانقياد التام.
7 - إطلاق الخوف بمعنى العلم.
6 - ربما أطلقت العرب لفظ النعم على خصوص الإبل.
9 - عال يعول إذا جار ومال، وهو عائل
11 - الخفض بالمجاورة.
10 - يسمى النفخ روحا
14 - إطلاق شيطان على المتمرد
13 - ربما استعمل التحرير في الإخراج من الأسر والمشقات، وتعب الدنيا ونحو ذلك.
12 - يطلق المسح على الغسل.
16 - يطلق لا شيء على ما لا نفع فيه.
15 - يطلق المجموع مرادا بعضه.
18 - يطلق اسم الفيء على الغنيمة.
17 - القرابة إذا كانت قرابة نسب تعين التأنيث فيها، وإن كانت قرابة مسافة جاز التذكير والتأنيث.
19 - يطلق الحرف الواحد من الكلمة، ويراد به جميع الكلمة.
21 - الضلال يطلق بمعنى: الذهاب عن طريق الحق إلى طريق الباطل، وبمعنى: الضلال بمعنى الهلاك والغيبة والاضمحلال، وبمعنى: الذهاب عن علم حقيقة الأمر المطابقة للواقع.
20 - عادة العرب قولهم: لا أستطيع أن أسمع كذا، إذا كان شديد الكراهية، والبغض له
23 - إذا كان المحكوم عليه غير موجود فيعلم منه انتفاء الحكم عليه بذلك الأمر الموجودي.
22 - يطلق الهم ويراد به المحبة والشهوة.
25 - الغلام يطلق على العبد، وعلى الصغير الذي لم يبلغ، وعلى الرجل البالغ، وربما قالوا للأنثى غلامة.
24 - " وراء " تطلق بمعنى: أمام
27 - يطلق اسم الشجر على كل ما تنبته الأرض من المرعى
26 - صدعت الشيء: أظهرته.
29 - يذكر وصف الأنثى باعتبار الشخص، وكذلك لا مانع من تأنيث صفة الذكر باعتبار النسمة أو النفس
28 - يقال: سامت المواشي، إذا رعت في المرعى الذي ينبته الله بالمطر. وأسامها صاحبها: أي رعاها فيه.
30 - الفلك يطلق على الواحد وعلى الجمع، وأنه إن أطلق على الواحد ذكر، وإن أطلق على الجمع أنث.
32 - البشارة تطلق على الخبر مما يسر، وبما يسوء.
31 - يطلق الوصوب على الدوام.
33 - لفظة «جعل» تأتي لأربعة معان: اعتقد، صير، خلق، شرع.
34 - رجوع الضمير إلى غير مذكور يدل عليه المقام.
36 - يطلق المصدر ويراد الاسم
35 - تطلق المفاعلة بمعنى الفعل المجرد.
37 - يطلق الإيحاء على الإعلام بالشيء في خفية. ولذا تطلقه العرب على الإشارة، وعلى الكتابة، وعلى الإلهام.
39 - يطلق اللسان ويراد به الكلام، فيؤنث، ويذكر
38 - حذف الإرادة لدلالة المقام عليه
41 - يطلق اللباس على المعروف، ويطلق على غيره مما فيه معنى اللباس من الاشتمال.
40 - يطلق الإذاقة على الذوق وعلى غيره من وجود الألم واللذة.
43 - الفلاح يطلق على: الفوز بالمطلوب، وعلى: البقاء والدوام في النعيم.
42 - الإتيان بحرف التعليل للدلالة على العلة الغائية، والإتيان باللام للدلالة على ترتب أمر على أمر، كترتب المعلول على علته الغائية.
45 - لفظ الرؤيا يطلق على رؤية العين يقظة - أي مع إطلاقها على رؤيا المنام -
44 - المشاكلة بين الألفاظ.
46 - حذف المضاف، إن دلت عليه قرينة
47 - أمرته فعصاني. أي أمرته بالطاعة فعصى.
48 - خطاب إنسان والمراد بالخطاب غيره.
50 - إطلاق كل من اسما الفاعل واسم المفعول وإرادة الآخر.
49 - إفراد الخطاب مع قصد التعميم
51 - حذف النعت إن دل عليه الدليل.
53 - تطلق لعل مضمنة معنى النهي.
52 - يطلق لفظة الصالحة على الفعلة الطيبة.
54 - يطلق فعيل بمعنى مفعول
56 - تطلق الآية في اللغة العربية بمعنى العلامة، وبمعنى الجماعة، وتطلق في القرآن على الآية الشرعية، والآية الكونية.
55 - يطلق الأمد على الغاية.
58 - التهديد بالصيغة التي ظاهرها التخيير
57 - يطلق الغد على المستقبل من الزمان
59 - الظلم وضع الشيء في غير محله.
60 - إغاثة الكفار بماء كالمهل مع أنه من أشد العذاب، وبيان إطلاقات المهل.
62 - يطلق الجن على الملائكة.
61 - أصل الارتفاق هو الاتكاء على المرفق
63 - يطلق باض وفرخ على سبيل المثل
64 - الظن يطلق على اليقين، وعلى الشك
65 - تطلق الإرادة على المقاربة والميل إلى الشيء.
67 - يعبر عن انتشار بياض الشيب في الرأس، باشتعال الرأس شيبا.
66 - الرجاء يستعمل في رجاء الخير، ويستعمل في الخوف أيضا.
69 - العاقر يطلق على الذكر والأنثى
68 - المولى: يطلق على كل من انعقد بينك وبينه سبب يواليك وتواليه به.
71 - يطلق الكلام على الإشارة.
70 - السمي يطلق بمعنى: مسمى باسمه. وبمعنى: المسامي، أي المماثل في السمو، والرفعة، والشرف، وهو فعيل بمعنى مفاعل
74 - يعبر عن الدوام بالبكرة والعشي، والمساء والصباح.
73 - يطلق الغي على كل شر، والرشاد على كل خير.
72 - يطلق اسم الأخ على النظير المشابه، وعلى الصديق، والصاحب.
76 - إطلاقات الأثاث.
75 - يعبر بتحلة القسم عن القلة الشديدة وإن لم يكن هناك قسم أصلا.
78 - السحر يطلق على كل شيء خفي سببه، ولطف، ودق.
77 - حيث كلمة تدل على المكان، كما تدل حين على الزمان، ربما ضمنت معنى الشرط.
80 - إشباع الحركة بحرف مد يناسبها.
79 - يعدى التصليب بـ «في».
82 - زيادة لفظة «لا» لتوكيد الكلام وتقويته في الكلام الذي فيه معنى الجحد أغلب مع أن ذلك مسموع في غيره.
81 - السلوى يطلق على العسل.
84 - العرب تقول: خلق من كذا. يعنون بذلك المبالغة في الاتصاف.
83 - الهمس يطلق على الخفاء، فيشمل خفض الصوت وصوت الأقدام
86 - ما ورد من وضع الحامل حملها، وشيب الولد، ونحو ذلك يوم القيامة، كناية عن شدة الهول
85 - يطلق اللبوس على كل ما يلبس.
88 - يطلق على الأرض أنها اهتزت لاهتزاز ما بها من نبات.
87 - الهدى يستعمل في الإرشاد والدلالة على الخير، ويستعمل أيضا في الدلالة على الشر.
90 - الإشارة إلى القريب إشارة البعيد
89 - إسناد جميع الأعمال إلى اليد
93 - تسمية الشيء باسم ما يحل فيه.
92 - اليد تطلق على العضو إلى المرفق، وإلى المنكب
91 - تزحلق اللام عن محلها الأصلي.
94 - يطلق الإحرام على الدخول في أي حرمة لا تهتك زمانية، أو مكانية، أو غير ذلك
96 - السعي يطلق على العمل في الأمر لإفساده، وإصلاحه.
95 - الأيام تطلق على ما يشمل الليالي.
97 - معاني الفتنة في القرآن.
99 - تطلق القلة، ويراد بها العدم.
98 - يسمي انطواء القلب على الأمور الخبيثة: مرضا.
101 - إطلاق المسبب وإرادة سببه، وإطلاق السبب وإرادة المسبب.
100 - يطلق النكاح على الوطء
103 - يطلق الرمي على رمي الشخص لآخر بلسانه بالكلام القبيح.
102 - يطلق المحصنات على العفائف.
104 - يطلق على سليمات الصدور، نقيات القلوب، اسم البله مدحا لا ذما
105 - يطلق النشور على الإحياء بعد الموت، وعلى الحياة بعد الموت.
108 - أفكه بمعنى قلبه.
107 - تستعمل جاء وأتى بمعنى: فعل.
106 - يأتي الفعال بمعنى المفعول
109 - إذا أرادوا تخصيص شيء بالفضيلة، دون غيره جاءوا بصيغة التفضيل، يريدون بها خصوص ذلك الشيء بالفضل.
111 - رجوع الإشارة، أو الضمير بالإفراد مع رجوعهما إلى متعدد باعتبار المذكور
110 - بورا، اسم مصدر يقع على الجماعة، وعلى الواحد.
113 - تطلق مرج بمعنى: أرسل وخلى، وبمعنى: خلط.
112 - يطلق الموت على النوم
116 - كل صوت غير عربي تسميه العرب أعجم، ولو من غير عاقل.
115 - بات الرجل يبيت، إذا أدركه الليل، نام أو لم ينم
114 - عود الضمير إلى اللفظ وحده، دون المعنى.
120 - يضاف الموصوف إلى صفته.
119 - إسناد صفات الذات لبعض أجزائها
118 - تطلق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب.
117 - الجناح يطلق لغة حقيقة على يد الإنسان وعضده وإبطه.
121 - حذف المنادى مع ذكر أداة النداء.
122 - يحذف الأول لدلالة الثاني عليه.
124 - الإتيان بأداة الترتيب لمجرد الترتيب الذكرى فقط، دون إرادة ترتيب الصفات أو الموصوفات
123 - زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل.
126 - يطلق اللازب واللاتب واللازم، بمعنى واحد.
125 - من للعالم
127 - الذي تأتي بمعنى الذين
130 - يطلق الجزء مرادا به البنات.
129 - النعت بالمصدر.
128 - يقال حاق به المكروه يحيق به حيقا وحيوقا، إذا نزل به وأحاط به، ولا يطلق إلا على إحاطة المكروه خاصة
131 - إن كان بمعنى ما كان
132 - يطلق الفعيل وصفا بمعنى المفعل.
135 - قلب الفاعل مفعولا، والمفعول فاعلا.
134 - يعرضون على النار: معناه يباشرون حرها كقول العرب: عرضهم على السيف إذا قتلهم به.
133 - يطلق المثل، على الذات نفسها.
137 - الفعال يأتي كثيرا، بمعنى التفعيل.
136 - يسند الفعل إلى ما هو له أصالة لملابسته له
138 - لفظة "اليدين" التي أضيفت إليها لفظة "بين" يكون المراد: " أمامه ".
141 - تطلق السماء على كل ما علاك.
140 - شدة الخلق تسمى حبكا.
139 - تطلق الشعب، والقبيلة، والعمارة، والبطن، والفخذ، والفصيلة بعضها على بعض
142 - يطلق اسم الذنوب، التي هي الدلو، على النصيب.
144 - لا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوء
143 - التنازع يطلق على كل تعاط وتناول.
146 - لن يحور، بمعنى لن يرجع.
145 - يطلق السموم على الريح الشديدة البرد
149 - أمنى الرجل ومني إذا أراق المني وصبه.
148 - لا تكاد العرب تطلق لفظ النجم مجردا إلا على الثريا.
147 - يطلق المنون على الموت.
151 - تعاطى كذا إذا فعله أو تناوله، وعاطاه إذا تناوله.
150 - منى الماني إذا قدر.
154 - كل نسج أحكم ودوخل بعضه في بعض، تسمية العرب وضنا، وتسمى المنسوج به موضونا ووضينا.
153 - يطلق كان بمعنى صار.
152 - يطلق العقر على القتل والنحر والجرح.
156 - تأتي أو بمعنى الواو
155 - تسمي المرأة لباسا وإزارا وفراشا ونعلا.
157 - يطلق النزول على عذاب أهل النار على سبيل التهكم والاحتقار
159 - يقال: أتي فلان إذا أظل عليه العدو.
158 - كل شيء خلا من الناس يقال له أقوى.
161 - الغاشية تطلق على الخير كما تطلق على الشر، بمعنى الشمول والإحاطة التامة.
160 - القول لا يتغير بل يحكي على ما قيل أولا.
162 - يطلق المحل، ويراد الحال
