وكرواية هبيرة «فنجي» بالنصب. حملاً على «نصرنا» من قوله:

(جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ) (?) .

ومن ذلك قوله: (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) (?) .

ومنه: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) (?) ، حمله على (يَعْدِلُونَ) (?) فعداه ب «عن» . وهذا النحو كثير.

ألا ترى أن سيبويه قال في قولهم: ألست أتيتنا فتحدثنا- بالرفع والنصب- فحمل مرة على اللفظ وأجاز النصب، وعلى المعنى فمنع النصب إذ معناه الإثبات.

ولهذا جاء: (أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) (?) ، بخلاف قوله: (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى) (?) .

فجاء الاختلاف/ في الآيتين كما جاء الرفع والنصب في المسألة فحمل مرة على الإثبات، وأخرى على النفي ومن ذلك قوله: (يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ) (?) ، إن اللفظ لفظ النداء، والمعنى على غيره.

كما أن قوله: اغفر لنا أيتها العصابة، اللفظ على النداء، والمعنى على غير النداء، إنما هو الاختصاص.