كما أن ما تقدم من ذكر قوله: (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ) (?) صار كالمذكور بعد قوله: (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ) (?) ، ويكون (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا) كلاما مستأنفاً.

[ثانيهما (?) ] : ويجوز أيضاً مع الاستفهام أن يعمل في «أن» ما دل عليه قوله:

(إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ) .

كما جاز أن يعمل إذا لم يدخل الاستفهام ومثل ذلك قوله تعالى:

(يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ) (?) .

ومن حذف الجر قوله: (إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ) (?) أي: من أن تكون.

وكذلك: (إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ) (?) أي: من سؤالك.

فأما قوله في التنزيل: (يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً) (?) إن حملت «السماء» / على التي هي تظل الأرض، أو على السحاب، كان من هذا الباب، وكان التقدير: يرسل من السماء عليكم مدرارا. فيكون «مدرارا» مفعولا به. وإن حملت «السماء» على المطر، كان مفعولا به، ويكون انتصاب «مدرارا» على الحال.

ويقوى الوجه الأول (فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً) (?) ، (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ) (?) ، (وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً) (?) وغير ذلك من الآى.