قول: (جَهْرَةً) : مصدر في موضع الحال.

قوله: (فَبِظُلْمٍ) : بدل من قوله: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ) ، وأعاد الفاء في البدل لما

طال الفصل، والباء متعلقة بـ "حرَّمْنَا"، والباء في (فَبِمَا نَقْضِهِمْ) متعلقة بمحذوف دل عليه ما بعده أي: فبما نقضهم ميثاقهم فعلنا بهم ما فعلنا من اللعن والسخط، وغير ذلك..

وقوله: (إِلَّا قَلِيلًا) أي: إيمانا قليلا.

وقوله: (بُهْتَانًا) : مصدر عمل فيه القول؛ لأنه ضرب منه. فهو كقولهم:

"قعد القرفصاء".

قوله: (قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ) :

(عيسى، ورسول الله) : بدل، أو عطف بيان.

قوله: (وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا) : أي: قتلا يقينًا أو علمًا يقينا.

قوله: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) :

(إنْ) : نافية، (مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) : خبر لمبتدأ محذوف أي: أحد.

قوله: (لَيُؤْمِنَنَّ) : جواب قسم محذوف.

قوله: (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ. . .) : "يَومَ" ظرف لى لاشَهِيذا ".

قوله: (كلمَا أؤحَينا إِلَى نُوح) 631،: نعت لمصدر محذوف.

قوله: (وَرُسُلًا) : منصوب بمحذوف أي: وقصصنا رسلا.

قوله: (رُسُلًا مُبَشِّرِينَ) : بدل من "وَرُسُلًا"، أو مفعول بـ "أرْسَلْنَا" محذوفة، ويجوز أن يكون حالاً موطئة لما بعدها؛ كقوله: مررت بزيد رجلا صالحًا.

قوله: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ) :

اللام متعلقة بمحذوف دل عليه الرسل أي: أرسلناهم لذلك.

رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ

و (حُجَّةٌ) : اسم كان، وخبرها: (لِلنَّاسِ) .

و) عَلَى اللَّهِ) : حال من حجة.

قوله: (بَعْدَ الرُّسُلِ) : ظرف لـ (حُجَّةٌ) .