553 - سبق مَا فِيهَا وَقَوله {وَمَا أَدْرَاك مَا يَوْم الدّين ثمَّ مَا أَدْرَاك مَا يَوْم الدّين} تكْرَار أَفَادَ التَّعْظِيم ليَوْم الدّين وَقيل أَحدهمَا لِلْمُؤمنِ وَالثَّانِي للْكَافِرِ
544 - قَوْله {كلا إِن كتاب الْفجار لفي سِجِّين} {وَمَا أَدْرَاك مَا سِجِّين} {كتاب مرقوم} وَبعده {كلا إِن كتاب الْأَبْرَار لفي عليين} {وَمَا أَدْرَاك مَا عليون} {كتاب مرقوم} التَّقْدِير فيهمَا
إِن كتاب الْفجار لكتاب مرقوم فِي سِجِّين وَإِن كتاب الْأَبْرَار لكتاب مرقوم فِي عليين ثمَّ ختم الأول بقوله {ويل يَوْمئِذٍ للمكذبين} لِأَنَّهُ فِي حق الْفجار وَختم الثَّانِي بقوله {يشهده المقربون} فختم كل وَاحِد بِمَا لَا يصلح سواهُ مَكَانَهُ
555 - قَوْله {وأذنت لِرَبِّهَا وحقت} مرَّتَيْنِ لِأَن الأول مُتَّصِل بالسماء وَالثَّانِي مُتَّصِل بِالْأَرْضِ وَمعنى أَذِنت سَمِعت وانقادت وَحقّ لَهَا أَن تسمع وتطيع وَإِذا اتَّصل بِغَيْر مَا اتَّصل بِهِ الآخر لَا يكون تَكْرَارا
556 - قَوْله {بل الَّذين كفرُوا يكذبُون} وَفِي البروج {فِي تَكْذِيب} رَاعى فواصل الْآي مَعَ صِحَة اللَّفْظ وجودة الْمَعْنى