ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[18 - 10 - 08, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
حياكم الله يا أهل الحديث , ما أحببت قوما مثل حبي لأهل الحديث, اللهم اجعلنا منهم يارب السموات والأرض ..
أما بعد:
فهذه فوائد علقت بالذهن ,كنت قد سمعتها من الشيخ المحدث عبدالله السعد , فقد سمعت له من الأشرطة الكثير , وكررت بعضها كثيرا, وكما قيل:
أعد ذكر نعمان لنا إن ذكره ... هو المسك ما كررته يتضوع
فهاك جملة من فوائده:
** يونس بن يزيد الأيلي: حديثه على ثلاثة أقسام (مرتب على حسب القوة):
1 - ماحدث من كتابه عن الزهري.
2 - ماحدث من كتابه عن غير الزهري.
3 - ماحدث من حفظه عن الزهري.
4 - ماحدث من حفظه عن غير الزهري.
فالأول اقوى في الصحة , والأخيران هما من الحسن.
كيف يعرف الراوي بأنه يحدث من حفظه أو من كتابه؟
يعرف بأمور منها:
1 - أن ينص على ذلك النقاد , كابن المديني نص على أن الامام أحمد يحدث من كتابه.
2 - أن يشتهر عنه بأه لايحدث إلا من حفظه أو كتابه.
3 - أن ينص على ذلك تلامذته , فيقول حدثنا فلان عن كتابه. (وضرب الشيخ بذلك مثالا النسائي).
** ابن لهيعة:
1 - ضعيف مطلقا (أكثر الحفاظ كالترمذي وغيره)
2 - ثقة مطلقا (أحمد بن صالح المصري)
3 - التفصيل. ومن فصل فيه على قسمين:
أ- فصلوا بين مارواه قديما ومارواه بعد الاختلاط , فالقديم أقوى من الذي كان بعد اختلاطه.
فائدة: ممن روى عنه قديما ابن وهب.
ب- مارواه عنه العبادلة أقوى مما رواه عنه غيره.
ويرى الشيخ أنه ضعيف سواء قبل احتراق كتبه أو بعدها , وضعفه يعود لأمور منها: أنه كان يحدث من حفظه لا من كتابه , ومنها أنه سيء الحفظ الى غير ذلك.
وأعرف الناس بحديثه هو عبدالله بن وهب القرشي المصري فقد أخذ عنه قديما وأخيرا ..
**النسائي يأتي بعد الصحيحين في القوة , قال الزنجاني: إن للنسائي شرطا في الرجال أشد من شرط البخاري., وقوى الامام ابن تيمية حديثا بأسباب منها
تخريج النسائي له , وابن عدي قال: أخرج له النسائي في صحاحه.
** مقدمة مسلم لاتعتبر من صحيحه , ولهذا أصحاب كتب الطبقات والتخريج يرمزون لمن خرج لهم مسلم في مقدمته , غير رمز صحيحه.
** أقوال أهل العلم في قبول رواية المبتدع (الذي بدعته ليست مكفرة) على ثلاثة أقوال:
الأول: تقبل مطلقا (البخاري ومسلم وغيرهما)
مثاله: ما أخرجه مسلم في صحيحه عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب: عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم ان لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق.
عدي بن ثابت: موصوف بأنه قاص الشيعة.
الثاني: لايقبل مطلقا (وهو مايذهب إليه ابن حبان البستي والجوزجاني)
مثاله الجوزجاني يقول عن أهل الكوفة وخاصة من وصف منهم بالتشيع بأنه زائغ ومفتر.
الثالث: التفصيل , فإذا كان لايؤيد بدعته تقبل , وإذا كان يؤيد بدعته لا تقبل (اختيار ابن حجر)
ورجح الشيخ الأول.
** ابن اسحاق (صاحب السيرة) وهو مقبول و له ثلاث أحوال (مرتبة من القوة إلى الضعف):
الأول: ما رواه في السيرة (يقبل وهو أفضل مما روى في غير السير)
الثاني: مارواه في غير السيرة وصرح بالسماع:
الثالث: ما رواه في غير السيرة ولم يصرح بالسماع (دلس)
ولابن معين أو ابن المديني (الشك من عندي) عبارة يفهم منها أن ابن اسحاق ليس بمكثر من التدليس.
** أبو نعيم (صاحب الحلية) إذا قال: متفق على صحته. فإنه يقصد أنه اجتمعت فيه شروط الصحة , لا أنه يقصد أنه مخرج في الصحيحن.
هذا مايحضرني على عجالة من فوائد هذا المحدث نفعنا الله بما يقوله , واذا كان هناك تصحيح او تعليق فهو مما يسرني , فما كتبته كان من حفظي لا من تقييد بناني والله الموفق.
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[18 - 10 - 08, 03:36 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ننتظر المزيد .......
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[19 - 10 - 08, 02:27 ص]ـ
هناك فوائد أيضا قيدتها بيدي وسأضعها بحول الله وقوته ..
كما يوجد لدي فوائد من شيخي المحدث العلامة محمد علي آدم الأتيوبي , سجلتها خلال شرحه لصحيح البخاري , ولا أعلم أن أحدا من طلابه سجلها ,وسأضعها في هذا المنتدى قريبا , رزقني الله الإخلاص ولزوم السنة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 09:03 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك وزدنا زادك الله من فضله
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 01 - 09, 10:10 م]ـ
أخي الحبيب أبو عبد الله وفقك الله تعالى ونفع بك ووالله أنا أحب الشيخ السعد في الله تعالى وأسعد بشروحه في قناة المجد وكذلك أحبكم في الله تعالى وأرجو منكم أن تضعوا هذا النفع في ملف وورد حتى تتم الفائدة وجزيتم خيرا
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيك يابو عبد الله ..
اعقلها و توكل ..
¥