خرَّجه ابنُ حبَّان في ((الثقات)) [8/ 408]، وفي ((المجروحين)) [2/ 77]، وأبو أحمد بنُ عديٍِّ في تقدمةِ ((الكاملِ)) كما في ((مختصرِهِ)) للتَّقِيِّ المقريزيِّ [ص/82] حيث سَقَطَ من مطبوعةِ ((الكاملِ))، كذا خرَّجه أبو أحمدَ في ((مَنْ رَوَى عنهم البخاريًّ في الصَّحِيحِ)) [272]، ومن طريقِ أبي أحمدَ أبو القاسمِ بنُ عَسَاكرَ في ((تاريخِ دمشقَ)) [33/ 432]، قالا (ابنا حبَّان وعديٍّ)، سمعنا محمدَ بنَ العَّبَّاسِ الدمشقيَّ يقولُ، سمعتُ أحمدَ بنَ أبي الحَوَارِيِّ يقولُ، سمعتُ يحيى بنَ معين يقولُ: ((إذا رَأَيْتُنِي أُحَدِّثُ فِي بَلْدَةٍ فيها مِثْل أبي مُسْهِرٍ؛ فينبغي للحيتي أن تُحلقَ)).

وذكرها أبو الوليدِ الباجيُّ في ((التَّعديلِ والتَّجريحِ)) [3/ 1173] عن أبي أحمدَ.

كذا ذكرها أبو عبدِ اللَّهِ الذهبيُّ في ((تاريخِ الإِسلامِ)) [15/ 244] في ترجمةِ أبي مُسْهِرٍ.

2 ـ أحمدُ بنُ أبي الحَوَارِيِّ في هشامِ بنِ عَمَّارٍ الدمشقيِّ:

زاد أبو أحمدَ بالإسنادِ الأَوَّلِ:

قال أحمدُ بنُ أبي الحَوَارِيِّ مُسْتَطْرِدَاً بعدِ كلامِ يحيى: ((وأنا إِذَا حَدَّثْتُ في بَلَدٍ فيه مثل أبي الوليدِ هشامِ بنِ عَمَّارٍ؛ فيجبُ للحيتي أن تُحْلقَ)).

وذكره أبو عبدِ اللَّه الذهبيُّ في ((تاريخِ الإِسلامِِ)) [18/ 548]، والحافظُ في ((التهذيبِ)) [11/ 48].

ثانياً: روايةُ إبراهيمَ بنِ يعقوبَ، وهو أبو إسحاقَ الجُوْزَجَانِيُّ عنه:

خرَّجها ابنُ عساكرَ [33/ 431 ـ 432] من طريقِ محمدِ بنِ إسماعيلَ المُقْرِىءِ نا مكحولٌ نا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ، قال، سمعتُ يحيى بنَ معين يقولُ: ((إِنَّ الذِي يُحَدِّثُ بالبلدةِ وبِهَا مَنْ هُوَ أَوْلَى منه بالحديثِ أَحْمَقٌ، إذا رَأَيْتُنِي أُحَدِّثُ ببلدةٍ فيها مثل أبي مُسْهِرٍ؛ فينبغي للحيتي أن تحلقَ))، وأَمَرَّ يَدَهُ على لحيتِهِ.

وذكرها أبو عبد اللَّه الذهبيُّ في ((سِيَرِ الأعلامِ)) [10/ 280 ـ 281].

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[14 - 09 - 08, 09:23 م]ـ

31 - قَوْلُ المُحَدَّثِ: ((ضَجَعَ فِيْهِ القَوْلَ فُلاَنٌ)).

أي قَصَّرَ فِيْهِ لِعَدَمِ قَبُوْلِهِ عِنْدَهُ، وَهَذَا مِنْ أَلْفَاظِ الجَرْحِ.

قَالَهُ دُحَيْمٌ فِي عَبْدِ المَلِكِ بنِ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيِّ، الحِمَيْرِيِّ، أَبِي الزَّرٍقَاءِ البَرْسَمِيِّ، أَوْ: أََبِي مُحَمَّدٍ.

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ فِي ((الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ)) [5/ 369]، وَمِنْ طَرِيْقِهِ ابنُ عَسَاكِرَ فِي ((تَارِيخِِ دِمَشْقَ)) [37/ 108]، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: نَا أَبِى، قَالَ سَأَلْتُ دُحَيْمَاً عَنْ عَبْدِ الْلَّهِ بنِ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيِ فَكَأَنَّهُ ضَجَعَ.

وَذَكَرَهُ الحَافِظُ أَبُو الحَجَّاجِ المِزِيُّ فِي ((تَهْذِيبِ الكَمَالِ)) [18/ 406]، وَالحَافِظُ فِي ((التَّهْذِيبِ)) [6/ 372].

ـ[سعد بن ثقل العجمي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 04:53 ص]ـ

بوركت أخي العشري

جهد مشكور وعمل يستحق الإشادة

زادكم الله من جوده

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 07:03 ص]ـ

حيَّاكم اللَّه أخي العجميَّ.

وشكراً لكم على مروركِمُ الكريمِ.

ـ[ابو مهند العدناني]ــــــــ[20 - 09 - 08, 07:22 م]ـ

لي ملحوظة صغيرة.

أحيانا تقدم التعريف، وأحيانا تقدم الشاهد وتنتهي بالتعريف.

والأفضل أن تقدم التعريف ومعناه دائما ثم تذكر الشواهد والدليل.

وأحيانا تتركه بدون تفسير، وتترك القارئ يستنتجه من الشواهد.

عمل مبارك.

ومثله يترشح للطبع لو اكتمل.

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[23 - 10 - 08, 06:16 م]ـ

بارك اللَّه فيكم جميعاً، ورفع قدركم.

وانتظروا بقية الاصطلاحات بمشيئة اللَّه.