ـ[محمد البيلى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:22 م]ـ

للرفع.

ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:48 م]ـ

أما لفظة (قال) فالمشهور عند المحدثين أنها تفيد الاتصال ما لم يكن الرواي مدلسًا، وما لم يعرف من عادته أنه يستخدمها في غير السماع، نص على ذلك الخطيب ووافقه الحافظ في النكت، وهذا الشرط الثاني منتفٍ عند البخاري، فقد وجدت له مواضع يروي عن شيخه بلفظة (قال) ثم يرويها عنه بواسطة. فهذا يقدح في دعوى السماع، نعم، ولا يحكم عليها بالانقطاع أيضًا كما قال السخاوي في (شرح الألفية)، وقد قال بأن هذه الصيغة من البخاري تعليق: الإسماعيلي، وأبو نعيم، والدمياطي، والمزي، والذهبي، والحافظ ابن حجر رحمة الله على الجميع.

وقد مال إليه شيخنا المحقق الحويني في (النافلة) له.

وقد مال ابن الصلاح، والنووي، وجماعة إلى أنها تفيد الاتصال مطلقًا، ووافقهم العلامة الألباني في (تحريم آلات الطرب)، وينتج من هذا الخلاف أن ما علقه البخاري بهذه اللفظة لا يدخل تحت شرطه - على القول الأول -، وعلى القول الآخر يكون داخلاً فيه.

وقد ذكر ابن رجب في (نزهة الأسماع) أن هذه اللفظة من البخاري تفيد أنه أخذ ذلك مذاكرة، وهذا النقل إنما أعلمه في قوله (قال لي)، وقائله أبو جعفر بن حمدان، وتعقبه الحافظ في (النكت) بما أداه إليه استقراؤه، فراجعه غير مأمور.

والذي مال إليه الحافظ - كما نقله السخاوي - أن حكمها حكم غيرها من التعاليق المجزومة.

هذه خلاصة بحث لي حول هذه اللفظة، والله الموفق لا رب سواه.

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 07 - 08, 05:26 ص]ـ

فقد وجدت له مواضع يروي عن شيخه بلفظة (قال) ثم يرويها عنه بواسطة

أليس هذا هو التدليس يا شيخ عبد الله؟

و ليتك تنظر فى مشاركتى التى نقلت فيها من التبيين لأسماء المدلسين.

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[18 - 08 - 08, 08:27 ص]ـ

للرفع

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:19 م]ـ

للرفع.