ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:00 م]ـ
أخرج أحمدفي مسنده و ابن حبان في صحيحه وغيرهما بالإسناد الصحيح الثابت عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى لما يرى به من البؤس فقال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال فقال ابن عباس فقلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما الثالث ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب قال فقال لي عمر ما تقول قال قلت هكذا أقرأنيها أبي بن كعب قال فقم بنا إليه قال فأتاه فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.) هكذا قال هنا، وأخرج الشيخان عنه أنه قال
سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ «لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا، وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ».
فإن كان سمعه من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فلم أحال على أبي وإن لم يكن سمعه من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فما معنى تصريحه بالسماع منه؟؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:11 م]ـ
... لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما الثالث ...
وأخرج الشيخان .... وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ .....
فلعله أن تكون النكتة هنا
ـ[توبة]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:15 م]ـ
أخرج أحمدفي مسنده و ابن حبان في صحيحه وغيرهما بالإسناد الصحيح الثابت عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى لما يرى به من البؤس فقال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال فقال ابن عباس فقلت صدق الله ورسوله "لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما الثالث ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب "قال فقال لي عمر ما تقول قال قلت هكذا أقرأنيها أبي بن كعب قال فقم بنا إليه قال فأتاه فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.)
لعله رتلها كما ترتل الآية من القرآن لدلالة قوله (أقرأنيها)،و لهذا استغرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
أما ما جاء في الرواية الثانية،فلأنه سمعها من رسول الله عليه الصلاة و السلام حديثا،و معلوم الخلاف المذكور في هذا الحديث و ما نسبه البعض إلى أبي بن كعب و أبي موسى الأشعري في كونها آية من القرآن.
http://www.sendbad.net/islam/moslim/zakah.php?zakah=40
و الله أعلم.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:26 م]ـ
فلعله أن تكون النكتة هناأخي الكريم.لقد لو رجعت الى الصحيحين لعلمت أنهما قد روياها باللفظين.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:31 م]ـ
لعله رتلها كما ترتل الآية من القرآن لدلالة قوله (أقرأنيها)،و لهذا استغرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
أما ما جاء في الرواية الثانية،فلأنه سمعها من رسول الله عليه الصلاة و السلام حديثا،و معلوم الخلاف المذكور في هذا الحديث و ما نسبه البعض إلى أبي بن كعب و أبي موسى الأشعري في كونها آية من القرآن.
و الله أعلم.
ولكنهم لا يستعملون لفظ "أقرأني "الا فيما هو من القرآن.
ـ[توبة]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:36 م]ـ
وهذا ما قصدته من قولي (لعله رتلها كما ترتل الآية .. ) و ذكر الخلاف و الإحالة إلى بعض الروايات التي جاءت فيها.
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[10 - 05 - 08, 06:47 ص]ـ
أقول يجب إثبات صحة الرواية التي عند أحمد وابن حبان، فمعارضتها لما عند الشيخين مشعر بضعفها والله أعلم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 10:16 ص]ـ
اما رواية ابن حبان
فابن عباس جزم بكونه قرآنا لرواية أبي رضي الله عنه ولذا أسندها الى أبي لتخرج من عهدتده
اما رواية البخاري فرواها ابن عباس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا قال ابن عباس بعدها
============= فلا أدرى من القرآن هو أم لا ===========
ولعل ابن عباس لا يزال مترددا بكونها قرآنا
والله تعالى اعلم واحكم
ـ[أمير عبدالله]ــــــــ[23 - 05 - 08, 11:40 م]ـ
السلامُ عليْكُم ورحمةُ اللهِ وبركاته ...
الفاضِلُ الكريم ...
ولكنهم لا يستعملون لفظ "أقرأني "الا فيما هو من القرآن.
¥