ـ[أم الاء]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:21 م]ـ
إخواني في الملتقى بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سؤالي: لماذا الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وصف رواة بالتدليس في بعض كتبه مثل كتابه " لسان الميزان " ما جاء في ترجمة يحيى الحماني.
وفي كتابه " التهذيب " , و " التقريب " في ترجمة عقبة الأصم.
ولم يذكرهم في كتابه " تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس "
سؤال آخر بارك الله فيكم:
هل التزوير يدخل ضمن التدليس مثل قول إمام عن راو " فلان يزور خط الشيخ بخط نفسه "
- وهل قول الأئمة عن راو: فلان يدعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم , أو لم يخلقوا , أو لم يلحقهم.
يعتبر تدليساً.
وجزاكم الله خير الجزاء , وزادكم فهماً وعلماً.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:04 م]ـ
الحافظ ابن حجر رحمه الله قد يفوته بعض الرواة في كتابه عن التدليس، وهذا أمر يحدث لكثير من العلماء، وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه النكت على ابن الصلاح 2/ 650 اسماء المدلسين ومراتبهم بما يختلف عن كتابه تعريف أهل التقديس وهو متأخر عنه، فالذي في النكت متأخر عما في التعريف، فهذا يدل على تغير اجتهاد الحافظ في بعض الرواة.
وهناك كتاب التدليس للشيخ الفاضل الدكتور مسفر الدميني استوعب فيه كثيرا ممن وصفوا بالتدليس.
ـ[أم الاء]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:56 م]ـ
سؤال آخر بارك الله فيكم:
هل التزوير يدخل ضمن التدليس مثل قول إمام عن راو " فلان يزور خط الشيخ بخط نفسه "
- وهل قول الأئمة عن راو: فلان يدعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم , أو لم يخلقوا , أو لم يلحقهم.
يعتبر تدليساً.
وجزاكم الله خير الجزاء , وزادكم فهماً وعلماً.
لعل الصورة الأولى لاتدخل في التدليس الإصطلاحي فهي كذب صريح، والتدليس فيه نوع إيهام.
وأما الصورة الثانية فقد تدخل في التدليس إذا ذكر ذلك بصورة موهمة للسماع، أما ذكر ذلك بصورة لاتحتمل الإيهام فهذا يعد في الكذب.
ـ[أم الاء]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم , وزادكم من فضله