اختلف في إدغامها في ثمانية أحرف أولها التاء نحو: "هَلْ تَنْقِمُونَ"، "بَلْ تَأْتِيهِمْ" ثانيها الثاء: "هَلْ ثُوِّبَ" فقط ثالثها الزاي: "بَلْ زُيِّنَ"، "بَلْ زَعَمْتُمْ" فقط. رابعها السين "بَلْ سَوَّلَتْ" معا فقط, خامسها الضاد: "بَلْ ضَلُّوا" فقط, سادسها الطاء: "بَلْ طَبَعَ" سابعها الظاء: "بَلْ ظَنَنْتُمْ" فقط ثامنها النون: "هَلْ نَحْنُ"، "بَلْ نَقْذِفُ" فاشترك: هل وبل في التاء والنون, واختصر هل بالثاء المثلثة, وبل بالخمسة الباقية, فقرأ بإدغام اللام في الأحرف الثمانية الكسائي, وافقه ابن محيصن بخلف عنه في لام هل في النون, وقرأ حمزة بالإدغام في التاء والثاء والسين واختلف عنه في بل طبع, فأدغمه خلف من طريق المطوعي, وكذا رواه ابن مجاهد عن أصحابه عنه وأدغمه خلاد أيضا من طريق فارس بن أحمد, وكذا في التجريد من قراءته على الفارسي وخص في الشاطبية الخلاف بخلاد والمشهورة عن حمزة الإظهار من الروايتين وقرأ هشام بالإظهار عند الضاد والنون واختلف عنه في الستة الباقية, وصوب في النشر الإدغام عنه فيها, وقال: إنه الذي عليه الجمهور وتقتضيه أصول هشام, واستثنى أكثر رواة الإدغام عن هشام "هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ" [الرعد الآية: 16] فأظهروها, وهو الذي في الشاطبية وغيرها, ولم يستثنها في الكفاية1، واستثناها في الكامل للحلواني2 دون الداجواني ونص في المبهج3 على الوجهين من طريق الحلواني عنه, والباقون بالإظهار في الثمانية إلا أن أبا عمرو أدغم لام هل في تاء "تَرَى" [الملك الآية: 3] ، و [الحاقة الآية: 8] فقط وافقه الحسن واليزيدي، والله أعلم.