وتقدم آخر الإدغام أنه لا يلتفت إلى من استضعف ذلك من حيث اجتماع الساكنين على غير حدهما ونقل ابن كثير حركة الهمزة من القرآن معرفا ومنكرا إلى الساكن قبلها مع حذفها وصلا ووقفا وبه وقف حمزة ومر حكم إمالة "الناس" والهدى وقرأ "اليسر والعسر" بضم السين فيهما أبو جعفر.
واختلف في "وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّة" [الآية: 185] فأبو بكر وكذا يعقوب بفتح الكاف وتشديد الميم1, وافقهما الحسن من كمل والباقون بإسكان الكاف وتخفيف الميم من أكمل, وتقدم ترقيق الراء المضمومة من نحو: "ولتكبروا" للأزرق بخلفه وأمال "هداكم" حمزة والكسائي وخلف, وبالفتح والتقليل الأزرق وقرأ "الداع, دعان" بإثبات الياء فيهما وصلا فقط ورش وأبو عمرو وأبو جعفر2, واختلف عن قالون فأثبتهما له أي: وصلا على قاعدته جماعة وحذفهما معا آخرون, من طريق أبي نشيط, وقطع بعضهم له بالإثبات في الداع والحذف في دعان وعكس آخرون, والوجهان صحيحان عن قالون كما في النشر قال فيه: إلا أن الحذف أكثر وأشهر, وأثبتهما في الحالين يعقوب والباقون بالحذف في الحالين "فتح ورش" ياء "بي لعلهم" وعن الأعمش "في المسجد" بالتوحيد3
يريد الجنس "ونقل" همز "فَالْآنَ بَاشِرُوهُن" [الآية: 187] ورش من طريقيه وكذا ابن وردان بخلفه ووقف يعقوب على "باشروهن" بهاء السكت بخلف عنه "وعن" ابن محيصن من المبهج "عن لهلة" بإدغام النون في اللام, ونقل حركة همزة الأهلة إلى لام التعريف وأدغم نون عن في لام التعريف لسقوط همزة الوصل في الدرج, وكذا أدغم اللام في علنسان, وكذا لمن لاثمين على نفسه فهي أربعة من وعن وعلى وبل وعن الحسن "الحج" بكسر الحاء كيف جاء وسيأتي إن شاء الله تعالى بآل عمران.
واختلف في "البيوت" [الآية: 189] وبيوت وعيون والعيون والغيوب وجيوب وشيوخ فقرأ قالون وابن كثير وابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي, وكذا خلف بكسر ياء بيوت والبيوت حيث جاء طلبا للتخفيف, وافقهم الأعمش, وضمها ورش وأبو عمرو حفص وأبو جعفر ويعقوب على الأصل, ككعب وكعوب وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن, وقرأ أبو بكر وحمزة بكسر غين الغيوب حيث وقع, وافقهما ابن محيصن بخلفه والأعمش وضمها الباقون4, وقرأ ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي بكسر عين العيون وعيون حيث وقعا, وجيوب في النور وشين شيوخ بغافر وافقهم ابن محيصن من المبهج والأعمش, وضمها الباقون واختلف عن أبي بكر في جيوب فضمها عنه العليمي وشعيب عن يحيى, وكسرها أبو حمدون عن يحيى عنه "وذكر قريبا" تخفيف لكن ورفع "البر" لنافع وابن عامر وأمال "اتقى" حمزة والكسائي وخلف وبالفتح الصغرى الأزرق.