وهي خمسة عشر "التورية" حيث جاء و"والكافرين" بالياء حيث وقع و"الناس" مجرورا حيث جاء و"ضعافا" [النساء الآية: 9] و"آتيك" موضعي النمل والمحراب [الآية: 39، 40] حيث جاء و"عمران" حيث أتى و"الإكرام، وإكراههن، والحواريين" [المائدة الآية: 111] والصف "للشاربين" [النحل الآية:] 66 و [الصافات الآية: 46] والقتال و"مشارب" [يس الآية: 73] "وآنية" [الغاشية الآية: 5] و"عابدون وعابد" [الكافرين الآية: 3، 4، 5] و"تَرَاءَى الْجَمْعَان" [الشعراء الآية: 81] .
فأما التورية فأماله أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وكذا خلف, وافقهم اليزيدي والأعمش واختلف فيها عن قالون وورش وحمزة, فأما قالون فروى عنه التقليل المغاربة قاطبة وجماعة من غيرهم, وهو الذي في الكفايتين وغيرهما, وذكر الوجهين الشاطبي والصفراوي وغيرهما, وأما ورش فروى عنه الإمالة المحضة الأصبهاني, ولم يمل غيرها وروى عنه التقليل الأزرق, وأما حمزة فروى عنه الإمالة المحضة من روايتيه العراقيون قاطبة وجماعة من غيرهم وهو الذي في المستنير وغيره, وروى عنه التقليل جمهور المغاربة وغيرهم, ولم يذكر في التيسير والشاطبية غيره.
وأما الكافرين بالياء جرا ونصبا بأل، وبدونها حيث جاء فقرأه ورش من طريق الأزرق بالتقليل وقرأه بالإمالة الكبرى أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصوري والدوري عن الكسائي وكذا رويس عن يعقوب, وافقهم روح بالنمل فقط وهو "مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ" [الآية: 43] وافقهم اليزيدي والباقون بالفتح.
وأما الناس بالجر حيث وقع فاختلف فيه عن الدوري عن أبي عمرو فروى عنه